“这样啊，那爸爸觉得我国古代最会吃的是哪个朝代？是宋朝还是商周？”
“以器皿来说肯定是商周时期了。”
“那以食物本身来说呢？”
“我们辩证一点来看这个问题，爸爸觉得还是西周。”
听到这儿，聂天勤原本就不太熟练的太极动作都彻底停歇了。
宗极问他是不是跟不上。
聂天勤笑着回答：“没，听你们父女俩聊天比打太极有意思。”
“那聂教授你要不要也投一票？”
“西周和宋朝哪个更会吃？这个问题我还真没有想过。你刚刚说的那些器皿，我也只知道鼎是用来煮rou的青铜器。”聂天勤投了弃权票。
“爸爸，为什么觉得还是周朝？那时候吃的东西，怎么都不可能有宋朝那么繁荣吧？”
“这个肯定是没错的。差着两千年的历史发展呢。青铜器在西周，多半也都是贵族在用。”
“那爸爸为什么还觉得是西周呢？”
“阿心，你知道民以食为天是怎么来的吗？”
“《史记?郦生陆贾列传》？”
“不不不，司马迁只是把这句话写了下来，这话就是从周朝的管理体制里面得出的结论。”
……
注：
鼎——烹煮rou食的青铜器。
簋（gui）——放置主食的青铜器。
甗（yǎn）——青铜蒸锅
豆——青铜菜盘。
第72章 九鼎吃货
梦心之和宗极讨论起历史，也一样是忘了自己在打太极。
梦心之还是比较相信自己的记忆力的，她不解地问：“周朝哪个史料说过民以食为天？”
“就在《尚书》的《周书》里面。”宗极卖了个关子。
“《尚书?周书》里面哪里有这句话？”
“《尚书?周书?洪范》里面，是不是有说过国家的八种政务？【一曰食，二曰货】，首当其冲的就是【食】，接着是【货】，民以食为天、货次之。”
宗极顿了顿，一脸感叹道：“我以前不明白，你们年轻人为什么总说自己是【吃货】，认真研究了一下，原来周朝的时候就已经有【食货】的说法了。”
梦心之被宗极一本正经的胡说八道给逗笑了：“爸爸真有才。”
“哪里啊，要说有才，还是你们年轻人有才，连阿意都说自己是吃货。”宗极继续一本正经，“现在的年轻人一个一个的都这么会引经据典，真是让我们这些中老年人汗颜啊。”
“爸爸，你这是在偷换概念，【食货】在西周指代的是国家的经济财政。”
“哪儿偷换了？《尚书?周书?洪范》里面说国家有八种政务，【一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师】。阿心，爸爸就问你，这个是不是原文？”
“是原文没有错。”
“那不就结了？”
“爸爸，这句话明明说的，第一叫农业，第二叫商品，第三叫祭祀，第四叫工程，第五叫教化，第六叫治安，第七叫宾客，第八叫军事。”
“那农业是干什么的？是不是就是农民种粮食？”
“是的，爸爸。”
“那粮食种出来是要干嘛的？是不是就是为了吃？”
“对的，爸爸。”
“那【食货】是不是就是【吃货】？爸爸就问你，事实清不清晰，逻辑有没有问题？”
“很清晰。没问题。爸爸。”
“所以说啊，爸爸还是很佩服你们年轻人的，随随便便一开口就是【吃货】。这两个字，简直博古通今、醍醐灌顶。”
梦心之竖着两个大拇指给宗极点赞：“这两个字是真真有水平，超超有文化。”
宗极用同样的动作回应：“那可不！这可是正儿八经的，出自四书五经。”
“爸爸，那我盗墓的时候只能带走一件，鼎簋甗豆要先带哪一样啊？”
“阿心啊，你盗什么墓啊？那得多危险啊？”
“我说的是写盗墓小说，总得一件一件分开写，对吧？我要是写，我进入了一座墓葬。我拿到了所有我想要的。然后我出来了。三句话不就写完了吗？”
“阿心，不是爸爸说你，你用逗号的话，一句应该也能写完。”宗极又是一本正经：“你这书都还没有念完，可不能这么快就念成太nainai的裹脚布啊。”
“爸爸，你竟然说我给你私人订制的盗墓小说又臭又长，爸爸，你是不是一点都不想看！”
“不不不不不，太nainai的裹脚布可香了，咱家太nainai，压根就没有裹过脚。她那裹脚布，还绣着花呢？”
“真的假的？”
“真的。等什么时候年代久到可以做文物了，爸爸就拿出来给你看。”
“好的，爸爸。”
“对了阿心，你知道一言九鼎出自哪里吗？”